Dust in the wind

等上了中学，特别是每次考政治，什么香港回归，澳门回归的时候，才比较多的接触台湾这个词语。这种台湾印象是官方强加给我们的，当然就比较抽象，所能确定的是台湾还没有和山东一样成为中央政府管辖的一部分。

这就是大学以前的台湾印象，谈不上敌意，也没有好意。只是一种神秘感而已。当然中央政府那时若武力攻台的话，以我当时的状态也是绝对支持，尽管也听说过二爷的哥哥，村中某位的父亲，爷爷之类在台湾的话。但毕竟受了党多年的教育，说打仗，俄支持。呵呵，无知者无畏，这也许就是小孩子可爱之处吧

上大学后，各种媒体信息渠道多了，来自宝岛的种种也就不难接触了，自然对台湾的再认识，不再是官方的说教，更多的是自己的理解。尤其是台湾的综艺节目，电影，电视剧可以通过网络直接被看到。

本土天王吴宗宪（半个偶像啊）应该对于我对台湾的认识功不可没，至少是这个人吸引你去跟多的了解台湾的其他方面，另一个是经济大牛林毅夫，一个魁梧的台湾宜兰人，据说宜兰可是泛绿的老本营，很难想象这个台湾十大杰出青年会游过台湾海峡叛逃大陆。

这个时候的我眼中的台湾印象基本定型：台湾一个比中国更像中国的地方。。。这种印象在欣赏台湾电影的过程中得到不断的强化，在我讲导游基础知识，河南旅游，在洛阳的一年中这种印象更是得到强化。

提到台湾电影，有两个人不得不提一是侯孝贤，二是杨德昌。

侯孝贤的电影：

忘记了第一次看《悲情城市》是在大四还是在毕业后，但第一次完整将其看完应该是毕业刚参加工作时。3个多小时。。。闽南话，写实的画面，语言，人物形象，特定的历史时期，台湾在日本统治半个世纪回到祖国的怀抱，不很优美但却略带凄美的音乐，每次音符加重时仿佛敲打到心灵。。。当几个知识分子唱起流浪三部曲，“九一八”时，那时的感觉台湾人的歌声与大陆人的歌声含义不同，大陆人只是丧失了家园，而台湾人现在想的却是家到底在哪里，根到底在哪里；大陆人或者东北人是对故土的怀念，而台湾人更像是对前途命运的忧虑。

在这部电影里我第一次闻到了侯孝贤的乡土味道，台湾人好像对乡土的认识比大陆人更要深刻。。。什么是乡土味道。。。个人定义是基于中国传统农耕文化，即儒家文化为主体的文化，对故土家乡家族的认同，仁义礼智信孝为主体的道德观念即为乡土文化。。。

电影主要讲述了台湾的士绅家庭林家四兄弟及其朋友在1945台湾光复以及蒋介石国民政府入台之间的一段历史时期各自的命运，或者说以228事件为背景，林家四兄弟及其朋友命运变迁的故事。。。可以说228时期台湾无数人和家庭一个缩影。。。

林老大的扮演者是李连杰电影中那个“以德服人”的台湾大叔，可以说代表了台湾无数普通小商人小农民或者说最地道的台湾人最土的台湾人的形象，林家老二代表了台湾在日本统治时期被征兵入伍的那部分台湾人，比如说李登辉的哥哥，电影中没有露面，估计正像大部分此类台湾人一样死在了东南亚战场，林家老三同样日据时期为日本工作，只不过去了大陆做翻译，回来自然作为汉奸被斗之疯。林家老四是一个用眼睛观察世界，品味世界，纪录世界的聋哑人，勤勤恳恳从事照相业务。。。他的扮演者是梁朝伟。。。

当然还有各自的朋友，台湾光复，日本人走来，国民党来了，在举台欢庆回归的同时台湾就开始不断接受来自大陆的各色人等，国民党的流氓军队来了，投机商人来了，当然共产党人也来了，孰未想到自1945年始到1949年台湾不断涌入大批的来自大陆的迁徙者，这种迁徙有人的迁徙，各种当时所谓的精英分子，有物的迁移比如说大批故宫文物的迁徙，大批黄金的迁徙；有学校的迁徙，比如说清华大学，北京大学，甚至各种中学都是整校迁徙。。当然最后是政府的迁徙，意识形态的迁徙。。。总的说来也可以叫文化的迁徙。。。社会科学不可以做实验，但1949年至今的台湾确实在某些方面作了实验。。就像经常提到的，假如国民党依然执政，中国会是什么样子？不可能完全像现在的台湾，当然也不可能完全不像。。。。。

大陆人入台了，且入台的都是以一种战胜者的姿态，强势的姿态入台，对台湾本土居民而言，他们不像是来自祖国大陆的同胞，更像是占领者，强盗。

日本人统治台湾时，入台的日本人能有多少？与1945年后的入台大陆人相比估计少之又少；但台湾的经济总量不仅没有增长反而由于政治战争的原因负增长，能提供的就业岗位就可想而知。

大批的台湾人失业，退出机关，企业，变为失业者就不足为奇。。。台湾本土居民的生活比日据时期反而更艰难。再加上国共内战，将台湾的大米，糖料等重要物资运往大陆，支援内战。

米价高涨，普通台湾人连饭也没得吃了。当然普通的国军士兵也好不哪去，没得吃只有抢。

台湾的百姓没得抢，那只有反抗。知识分子们在酒店饭馆的茶余饭后之谈变成了事实。。。放在他们面前的只有反抗，组织反抗，领导反抗；国民党也就只有镇压。。。一个凶暴成性的军队和政府，在什么地方都无法进行正常的统治。因为他们不懂兵革徒威于外，教化乃格其心。

政治镇压，比直接的战争更要残酷。战场上敌我明显，而政治镇压往往以阶级，民族，阶层，血缘，关系为标准，此时的个体已经丧失了意义。只要看到你的标签，无论你是什么样的人，你的命运就已经注定。。

而228正是针对“台湾本省人”的一次血腥镇压。善良的普通台湾人，自然人头落地无数。这对台湾人的伤害已经超越了时空，直接导致了以后的台湾政局和台海局面。。。如果说要想真正光复台湾，228是一个结，是一个根源。必须化解台湾本土居民的心结--积淀半个多世纪的这种伤痛才能真正消除台独意识。

228以后的这一个甲子，是不是告诉我们一个民族意识，一个国家意识是如何诞生的呢？是不是仇恨—一种是世代铭记的仇恨可以使一个族群变成一个民族，一个国家。我想答案是肯定的。

反过来想，如果要同化一个民族，彻底征服一个国家，是不是应当首先消除彼此的仇恨。

正所谓“教化乃革其心”。

南斯拉夫一个彻底消失的国家名称。塞黑原是其中的一部分，也已于今年7月分裂为塞尔维亚和黑山。南斯拉夫之所以分裂，其中最根本的还是其本身内部各民族之间有着长达数个世纪的仇恨，至今仍然存在。一旦这种仇恨被有野心的政治家所利用，分裂就再所难免，理所当然。

兴也百姓苦，亡也百姓苦。唯有一个稳定的社会百姓才能过安稳日子。侯孝贤本身也是从广东梅州客家随父迁入台湾的大陆人，他这部反映台湾本省人苦难的电影，带给我们的启示真是太多太多。。。

这也许就是经典电影的魅力，用画面音乐语言等元素来勾起观者无尽的遐想。。。

看完悲情城市，当然是尽力搜索所有侯孝贤和他的电影信息，《童年往事》《恋恋风尘》

《海上花》《最好的时光》每部都有不同的感受，但侯对那种古朴典雅的乡土文化的认同却是一样的。

对了，这部电影拍于1989，台湾国民政府解除了党禁，所谓的白色恐怖时期也早已结束。据说，那年自由化的思潮不仅波及到东欧，中国，台湾也在闹自由化思潮，台北总统府前也闹学运。。。国民党，共产党，都是中国人，都有中国传统的文化基因和思维方式，所谓的意识形态差异在我看来真的是政客们的文字游戏。。。